El rol de las distinciones: como conocemos lo que conocemos.

Aristóteles  niega la existencia de conocimientos innatos; afirmaba que la mente humana nace como una pintura en blanco. Luego, mediante las experiencias, nuestra mente forma conceptos con los que identifica y clasifica los elementos de la realidad. No hay nada en nuestra mente que no haya estado antes en nuestra percepción.
En su obra "Metafísica," Aristóteles resalta que el humano siente placer por el mero acto de conocer. Da como ejemplo el regocijo que sentimos al apreciar un paísaje; esto es, según el filósofo griego, porque la vista es el principal sentido mediante el cual diferenciamos las cosas.

La prueba de la gran influencia de Aristóteles en la ciencia moderna se puede comprobar fácilmente al apreciar cuál es el primer paso del método científico: la observación.

El tema con el que comenzamos a conocer a Humberto Maturana es la pregunta del ¿Cómo conocemos? Éste nos dice que los seres humanos somos en el lenguaje, que el ser habita en el lenguaje y que gracias a él tenemos la capacidad de poder reflexionar sobre lo que nos sucede. Maturana cita: “El vivir nos sucede en el lenguaje, en la experiencia de ser observadores en el lenguaje”. Con esto toca el tema de la explicación y la experiencia, lo que nos quiere decir es que a través de algún tipo de explicación, nosotros como observadores reformulamos desde nuestro propio punto de vista, desde nuestra experiencia aquella explicación. Nosotros como observadores y oyentes del lenguaje, tomamos una explicación acorde a nuestra propia experiencia independiente de lo que el hablante nos quiera expresar o hacer entender. Entonces, tomando en cuenta todo lo anteriormente dicho entendemos que conocemos en el momento en que me doy cuenta que no tengo capacidad de hacer referencia objetiva a una realidad independiente de mí y me hago cargo de cómo yo interpreto y expreso luego aquella realidad.

Con esto formulado, Maturana nos da a conocer la objetividad con y sin paréntesis. Estas objetividades hablan de la realidad según sea su caso. A continuación resumiremos algo de ambas.

Objetividad sin paréntesis: Es por la que operamos aceptando que existe una realidad trascendente, universal del conocimiento, y solo por esto la tomamos como argumento válido para referirnos a algo. En esta objetividad no nos hacemos cargo de lo que decimos, ya que yo como individuo me apropio de la verdad.

Objetividad con paréntesis: Es en donde nos hacemos cargo de lo que observamos, no tomamos a la realidad que existe ahí afuera para validar nuestros argumentos. Nos hacemos responsables de lo que decimos, nadie está equivocado, sino que todas las realidades dependen de nuestra experiencia y coherencia que queramos darle a una observación. La realidad del otro se vuelve tan legítima como la mía.